امتدت الاحتجاجات التي اجتاحت إيران بعد مقتل ماشا أميني ، فتاة كردية إيرانية تبلغ من العمر 22 عامًا ، إلى أكثر من خمسة وثمانين مدينة كبيرة وصغيرة. على عكس احتجاجات عام 2009 ، التي اعترض فيها الإيرانيون على شرعية انتخاباتهم ، أو عامي 2017 و 2019 ، والتي استندت إلى قضايا اقتصادية ونظمها الفقراء بشكل أساسي ، فإن الاضطرابات الحالية أكثر اتساعًا ، والغضب قد جمع الإيرانيين
في الواقع ، خلال احتجاجات الشهر الماضي ، تقاربت القضايا الاجتماعية والسياسية. ما بدأ كغضب ضد الحجاب الإلزامي تطور إلى انتقادات ضد النظام الحاكم.
قال عماد أفروغ ، الرئيس السابق للجنة الثقافية في البرلمان الإيراني ، لـ “جمران نيوز” الإيرانية إن المحتجين يطالبون بالمرونة في كل من الحجاب والنظام بشكل عام. ومع ذلك ، فقد لاحظ أيضًا أن الناس يطالبون أيضًا بتغيير أوسع ؛ المجتمع والفقر وعدم المساواة والبطالة والتمييز متفشية. المجتمع الإيراني غارق في المشاكل ويبحث عن حلول.
الشعار المركزي للاحتجاجات ، “المرأة ، الحياة ، والحرية” يكشف بدوره. لعبت النساء دورًا مركزيًا في الاحتجاجات ، وشجعت مطالبهن بالإصلاحات على ظهور وعي مجتمعي جماعي بالتحديات التي تواجهها المرأة الإيرانية. ومع ذلك ، وكما لاحظ سلافي جيجيك ، فإن المطالب الكاملة للمتظاهرين واسعة. ليسوا ضد الرجال. فهي شاملة ة من حيث أنها تتعلق بالقضايا التي تؤثر على الرجال أيضًا. الاحتجاجات الآن حول الحقوق والاعتراف التي يستحقها كل الإيرانيين.
قادة الاحتجاجات ليسوا أعضاء في الطبقة الوسطى فحسب ، بل هم أيضًا من الشباب ، بمتوسط عمر يتراوح بين سبعة عشر وعشرين عامًا. كما أثار وجود هؤلاء الشباب إعجاب الإيرانيين الآخرين. على سبيل المثال ، أشادت شخصيات عامة مثل نصر الله حكمت ، الفيلسوف الإيراني ، والمخرج سروش سحات ، بمشاركة الطلاب والشباب الإيرانيين في الاحتجاجات ، مشيرين إلى أنهم “تعلموا الدروس” من “شجاعتهم”.
ولكن لماذا يعترض الشباب الإيراني اليوم بجرأة وبسالة ويتجنب النزعة المحافظة مثل أولئك الإيرانيين الذين سبقوهم؟ تعتبر الأستاذة الإعلامية شاهيندخت خرازمي أن هذا الجيل نشأ في عصر الوعي المستدام والرقمية وتقول إنهم تعلموا كيفية التعامل مع مطالبهم ومتابعتها في ألعاب الفيديو. هذا الجيل جاهز للعب حتى يفوزوا. لا يمكن التحدث مع هذا الجيل بلغة التقييد والتصفية ويتوقع النجاح.
مهما كان الأمر ، فمن الملاحظ أن المتظاهرين لم يطالبوا بإصلاح النظام السياسي الحالي في إيران ، مما يظهر مدى تزايد الإحباط ، خاصة بين الطبقة الوسطى ، من خطاب الإصلاح. وبالفعل ، فإن شباب اليوم معزولون إلى حد كبير عن الحركة الإصلاحية.
ينتمي التربويون لشباب اليوم إلى سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي ، حيث كانت طفولتهم ومراهقتهم في حالة حرب ، وأماكن مغلقة ، وقيود سياسية واجتماعية. جيل نشأ في غياب الإنترنت ولم يكن لديه إمكانية مقارنة نفسه بالعالم ؛ جيل تسامح وأحياناً قام بمأسسة أي نوع من أنواع القمع وحدثت احتجاجاته في غياب قنوات داخلية أو خارجية يمكن سماعها. كانت مشاركة الطبقة الوسطى في الانتخابات الرئاسية عام 1997 أول مظاهرة واسعة النطاق ضد النظام السياسي القائم. كان القصد منه إصلاح النظام.
لكن هذا الجهد فشل: فقد أدار الإصلاحيون في السلطة ظهورهم لمثلهم وفضلوا البقاء في السلطة على تلبية المطالب الحقيقية للشباب. أدى ذلك إلى خيبة أمل الإيرانيين من الطبقة الوسطى من الإصلاحيين وحتى خطاب الاعتدال الذي يقوده حسن روحاني. وقد ظهر هذا الأمر في الانتخابات البرلمانية لعام 2020 والانتخابات الرئاسية لعام 2021 ، عندما عبّر قرار الطبقة الوسطى الإيرانية بمقاطعة الانتخابات عن خيبة أملهم من الإصلاحية.
الآن ، أطفال هذا الجيل ، أي شباب العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، يعبرون عن احتجاجهم على النظام السياسي بطريقتهم الخاصة. هذا جيل منفصل عن التاريخ المشترك لجيل آبائه الذي سعى إلى دعم الحركة الإصلاحية. لم يلعب هذا الجيل الجديد أي دور في النظام الحالي. إنه فقط ضحية.
وبحسب المنظّر الإيراني مقصود فراساتخة ، فقد حُرم شباب اليوم من حرية اختيار أسلوب حياتهم والعثور على عمل مناسب والعيش في ظروف اقتصادية مواتية. وبدلاً من ذلك ، فإنهم يعيشون في حالة من التضخم المتفشي ، وعدم المساواة بين الجنسين ، والقمع الاجتماعي والسيطرة على المعلومات. أصبحت سياسة حياة الشباب هي سياسة المقاومة.
المصدر: جواد حيران نيا- ناشونال انترست
اضف تعليق